bingo das preposi
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bingo das preposi,Aproveite Transmissões ao Vivo em Tempo Real e Mergulhe em Jogos Online Populares, Onde Cada Segundo Conta e Cada Movimento Pode Levar à Vitória..Por causa da ligação entre o Fórum Tauriano e a igreja de ''Santa Bibiana'' parece preferível a hipótese que os Jardins Taurianos ficassem para o oriente e os Caliclanos, para o ocidente em relação à igreja de ''Sant'Eusebio''.,A autora Carol A. Klee indicou que "somente o falavam o cocoliche falantes nativos italianos que estavam em processo de adquirir o castelhano e não o transmitiam para seus filhos". Da mesma forma, os escritores José Gobello e Marcelo Oliveri afirmaram que "O primeiro esforço a ser entendido levou ao cocoliche, a linguagem da transição. Os imigrantes falaram. O segundo esforço, o dos filhos dos imigrantes, levou ao lunfardo". Surgido nos bairros de classe baixa do Rio da Prata durante a segunda metade do século XIX, o lunfardo era outro jargão que combinava o espanhol com palavras de origem estrangeira, principalmente de dialetos italianos. Ao longo dos anos, o uso de alguns termos lunfardo estendeu-se às classes sociais superiores que anteriormente rejeitavam o jargão. A origem da palavra "lunfardo" não é conhecida com certeza, mas especula-se que ela possa derivar de "lumbardo" ou "lombardo". A imigração italiana influenciou grandemente o espanhol rio-platense, a ponto de se tornar a variante do espanhol com mais italianismos. Palavras italianas como «chau», «guarda», «atenti», «minga», «laburo»,«facha» ou «gamba» passaram a fazer parte do vocabulário do Rio da Prata; além disso, sufixos diminutivos ou depreciativos foram adicionados.A isso, cabe acrescentar os italianismos sintáticos introduzidos em espanhol, bem como as modalidades de pronúncia que diferem claramente das do espanhol na Espanha e do espanhol em outras partes da América. Este modo de falar, cheio de italianismos e palavras, torções e expressões idiomáticas ou lunfardo, levou à piada generalizada de que os rioplatenses são, na realidade, italianos que falam em espanhol.A imigração valdense a Colônia trazia consigo o patoá, que, embora substituído pelas gerações espanholas, devia ser conservado como uma "língua étnica". Acompanhando o fluxo migratório que vinha da Itália, também chegavam padres; enquanto alguns deles usavam o italiano para pregar, outros com o passar do tempo também ofereciam seus serviços em espanhol. Por volta de 1880, os padres salesianos usavam o latim, uma prática que foi abandonada devido a sua dissonância com a língua local. Os emigrantes italianos que desembarcaram no período do pós-guerra costumavam ter um nível de educação superior ao da primeira onda migratória e, em comparação, falavam um italiano mais formal, podendo diferenciá-lo do espanhol e evitar misturas linguísticas. Além de falar seus dialetos regionais, eles costumavam ter - em maior ou menor grau - conhecimento dos italianos padrão. Este é o caso dos valdenses, que falavam o patoá, o francês e, em menor medida, o italiano. Isso estava relacionado à situação na Itália, onde o italiano padrão estava sendo imposto como uma linguagem comum para todas as classes sociais e o uso de dialetos foi gradualmente sendo perdido. Embora a disseminação do italiano padrão estivesse em ascensão, seu uso ainda não estava totalmente estabelecido e uma versão informal e informal do mesmo, o "''italiano popolare''", não havia sido desenvolvida, de modo que os imigrantes elaboraram sua "variedade própria do ''italiano popolare'' fora do país de origem, quando foram forçados a usar efetivamente essa linguagem em interações orais informais com italianos de outras origens regionais"..
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